2010年7月27日

一、散文

　　这里说的散文是指同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁，不是古文体的散文。

　　按照表达方式的不同，散文可分为叙事散文、抒情散文、和议论散文。散文的重点是"形散神不散"。"形散"是指散文取材自由，不受时空限制，表达方式多种多样。"神不散"是指散文的主题要明确集中。

二、小说

　　文学体裁的一种，它以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。人物、情节、环境是小说的三要素。

　　塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。常见的塑造人物形象的方法有肖像描写、心理描写、行动描写、语言描写、环境描写及正面描写和侧面描写等。

　　小说情节起着展示人物性格、表现作品主题的作用，，它一般包括开端、发展、高潮、结局等四部分，还有的包括序幕、尾声。

　　环境包括社会环境和自然环境。社会环境主要交代作品的时代背景；自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物，用以烘托气氛，表现人物的感情等。

　　按照不同的标准，小说可分为不同的种类：

　　按照篇幅及容量分为长篇（如《红楼梦》）、中篇（如《阿Q正传》）、短篇（如《最后一课》）以及微型小说（如《鞋匠》）；

　　按照写作体制分为章回体（如《三国演义》）、日记体（如《莎菲女士日记》）、书信体（如歌德的《少年维特的烦恼》）、自传体（如高尔基的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》）；

　　按照小说内容分为历史小说、现代小说、科学幻想小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等等；

　　按照语言形式分为文言小说（如《促织》）、白话小说（如《药》））。

　　小说的命题方式多种多样：1以主人公命题，如《孔已己》；2以故事发生的地点命题，如《荷花淀》；3以主要事件命题，如《灌园叟晚遇仙女》；4以贯穿全文的构成情节的细节命题，如《药》；5以故事发生的时间或背景命题如《夜》。

　　我国古代小说发展，大致经历了如下几个阶段：

　　1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。主要是先秦的"寓言"。如《精卫填海》、《夸父逐日》《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》《女娲补天》
　　2、魏晋南北朝时期，出现了"志怪"、"志人"小说，合称为"笔记小说"。这一时期，我国的小说初具规模。主要作品有张华的《博物志》；干宝的《搜神记》等。
　　3、唐代出现了唐代传奇。唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。著名传奇有：蒋防的《霍小玉传》，元稹的《莺莺传》，李朝威的《柳毅传》，白行简的《李娃传》。
　　4、宋代出现了白话小说--"话本"。至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是"小说史上一大变迁"，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。代表作有《三国志平话》。
　　5、明代出现了"拟话本"，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。如《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《沈小霞相会出师表》。
　　6、明、清出现了章回小说。这一时期，我国古代小说发展到顶峰，产生了一批伟大不朽的名著。如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》。

　　我国古代小说的特点：

　　1、注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。
　　2、情节曲折，故事完整。
　　3、语言准确简练，生动流畅、富于个性化。
　　4、叙述方式明显带有说书人的印记。

三、戏剧

　　戏剧是一种综合的舞台艺术。我们这里讲的戏剧实际上是剧本，它是文学体裁的一种。戏剧离不开戏剧冲突，它表现在人物性格的冲突上，具体表现为一系列的动作。戏剧语言包括人物语言（台词）和舞台说明。舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性的文字，内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景、以及人物的表情、动作、上下场等，它具有增强舞台气氛、烘托人物心情，展示人物性格、推动情节展开等多种作用。

　　按照不同标准，戏剧可分为不同种类：

　　按照艺术形式和表现手法分为话剧如《雷雨》、歌剧《白毛女》、舞剧《丝路花雨》；
　　按照剧情的繁简和结构分为独幕剧如丁西林的《一只马蜂》、多幕剧如《雷雨》；
　　按照题材所反映的时代分为历史剧如《屈原》、现代剧如《雷雨》；
　　按照矛盾冲突的性质可分为悲剧如《屈原》、喜剧如《威尼斯商人》、正剧如《白毛女》。

四、诗歌

　　（一）文学体裁的一种，它以高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想感情，集中反映了社会生活，并具有一定的节奏和韵律。

　　（二）诗歌的特点：①诗歌内容是社会生活最集中的反映。②诗歌有丰富的感情和想象。③诗歌的语言是精炼的，形象的，音调和谐、节奏鲜明的。④诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位的。

　　（三）诗歌的分类：

　　按照内容有无较完整的故事和人物分为叙事诗和抒情诗。抒情诗又分为直接抒情、间接抒情等；

　　按照形式分为格律诗、自由诗、民歌等；

　　我国古典诗歌分为诗、词、曲；

　　古体诗和近体诗
　　诗分为古体诗和近体诗，古体诗指唐代以前的古代诗歌，唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。
　　古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。
　　近体诗分为绝句、律诗。

　　乐府诗
　　乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称乐府。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。例如我们学过的《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。

　　韵脚
　　韵文句末押韵的字。如李白的《静夜思》其中的"光""霜""乡"就是韵脚。

　　押韵
　　诗歌词赋某些句子的末尾一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美，这就叫押韵，如李白的《静夜思》押ang韵。

　　律诗、绝句
　　近体诗分为律诗和绝句。
　　律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句，律诗共有八句。绝句又叫"截句"。绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律。

　　律诗的结构
　　律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。

　　歌、行、引
　　古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。《琵琶行》《茅屋为秋风所破歌》《箜篌引》

　　古诗的节奏和韵律
　　从句式方面看，古诗一般为四字为二、二式，五字为二、二、一式，七字为二、二、二、一式。从意义的表达上看，有时因表达需要而有特殊情况。

　　诗、词、曲
　　诗、词、曲的主要区别在于诗要求节奏和讲求韵律，词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体。曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。诗的最高成就表现在唐代，词的鼎盛时期出现在宋代，曲在元代最盛行。

　　文人创作的诗歌、民歌
　　民歌是由人民群众口头传诵的诗歌，后经过文人整理而形成的。《诗经》和"乐府"中搜集整理了大量的民歌。如《伐檀》《硕鼠》《木兰诗》《敕勒歌》《孔雀东南飞》等都是民歌。有些文人模仿民歌形式写的诗歌就不再称为民歌了，只能说用民歌的形式写的诗歌，属于文人创作的诗歌，如《王贵与李香香》是和陕北民歌"信天游"的形式创作的。

　　标题、词牌
　　词的标题和词牌是有着严格的区别的，词的标题是词的内容的集中表现，它概括了词的主要内容。词牌是一首词词调的名称。例如：《念奴娇·赤壁怀古》这首词，"念奴娇"是词牌，"赤壁怀古"是词的标题，揭示词是一首抒怀词，地点?quot;赤壁"。

　　小令、中调、长调
　　词分为小令、中调、长调，这是依照字数多少来划分的，小令的字数在五十八字以内；五十九字至九十字，为中调；而长调是九十一字以上。

　　豪放派、婉约派
　　豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。其作品分别表现出不同的风格。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。代表作家以苏轼、辛弃疾为主。代表作品为苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。
　　婉约派作品语言清丽，含蓄，词内容书写感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻功精细。体裁比较狭窄，往往多是写个人遭遇男女恋情，也间有写山水，融情于景的。婉约派的代表词人有柳永、秦观、李清照等。代表作品有柳永的《雨霖铃》和姜夔的《扬州慢》。

　　散曲
　　是金元时代兴起，由词退化而出来的一种歌曲，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外衬字，较多的使用口语。它又包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，它少则两曲，多则不限。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多?quot;煞"。用多少遍没有规定顺序一般倒写。各"煞"是"尾"前的配曲，最后用"尾"结束全套曲。

　　元杂剧
　　是在宋金时期诸宫调基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲，宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种。在结构上包括四折一楔，每折戏只能用一个宫调，如《窦娥冤》就是旦本。元杂剧的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、净（花脸）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、丑（小花脸或三花脸）等。

　　宫调、曲牌
　　曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《滚绣球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。宫调是音乐术语，是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。

　　旦、末、净、丑、外、卜儿
　　旦、末、净、丑、外、卜儿，都是戏剧中的角色名称，旦是扮演女主角的。配角有副旦，外旦、小旦等。末是扮演男主角的，配角有副末，外末、小末等。净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物，如张飞、李逵等。丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物。外，扮演老年男子。扮演老年妇女称为卜儿。

　　科、白
　　科、白都是戏剧剧本的一个组成部分。科，是戏剧动作的总称，包括一般舞台程式，武打和舞蹈等动作。白，是宾白，是剧中的说白部分。宾白又可分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别人的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。宾白是元杂剧的重要组成部分。

五、古代文学体裁集锦

　　（一）赋。是我国古代的一种文体，它讲求文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是"铺采离文，体物写志"。侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫"短赋"；以屈原为代表?quot;骚体"是诗向赋的过渡，叫"骚赋"；汉代正式确立了赋的体例，成为"辞赋"；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做"骈赋"；唐代又由骈体转入了律体叫"律赋"；宋代以散文形式写赋，成为"文赋"。

　　（二）骈文。这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝时期，盛行于隋唐。其以四字六句相间定句，世称"四六文"。骈文由于迁就于句式，堆砌辞藻，往往影响内容的表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文就渐渐衰退。

　　（三）说。古代议论说明一类文章的总称。它与"论"无多大异。所以后来统称说理辨析文为论说文。如《少年中国说》《马说》《黄生借书说》《师说》《捕蛇者说》。

　　（四）奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。

　　（五）疏。是分条陈述的意思。

　　（六）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。

　　（七）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。如苏轼的《教战守策》。

　　（八）序跋。序也作"叙""引"，有如今天的"引言""前言"。是说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。"序"一般写在书籍或文章前面（也有写在后面的），写于书后的称为"跋"或"后?quot;。这类文章，按照不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文，对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。《〈呐喊〉自序》、《指南录后序》《伶官传序》

　　（九）赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠。集而为之作序的，称为赠序。内容多推崇、赞许或勉励之辞。《送东阳马生序》

　　（十）铭。古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫"铭"。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭"。如留禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫"墓志铭"。如韩愈《柳子厚墓志铭》。

　　（十一）祭文。在告祭死者或天地山川等神时诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。

　　（十二）杂记。包括：

　　（1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。
　　（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这类文体。

　　（十三）游记。游记是描写旅行见闻一种散文形式。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

　　（十四）传奇。小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指称唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。

六、史书体例

　　1、编年体：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。
　　2、纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。
　　3、纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢《通鉴纪事本末》。
　　4、国别体：以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》。
　　5、通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。
　　6、断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。

　　以上六种体例是按照不同标准分的，实际上同一史书按照不同标准可同时归入不同体例。如《三国志》属纪传体、国别体、断代史。

　　2．我国古代的每个时期或朝代的主要文学样式大致如下：

　　（1）远古时期——原始诗歌（二言形式）、远古神话（女娲补天、精卫填海、夸父逐日、鲧禹治水、后羿射日等）、原始歌舞。
　　（2）殷商时期——甲骨卜辞，铜器铭文，《周易》卦、爻辞，《尚书》文告。
　　（3）西周初至春秋中叶——诗歌（四言形式）。
　　（4）春秋战国（东周）——散文。历史散文有（左传》、《国语）、《战国策）等，诸子散文有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋）等，另有军事著作《孙子兵法》。
　　（5）战国后期——楚辞。
　　（6）秦代——李斯的刻石文。
　　（7）汉代——汉赋、汉代乐府诗、五言诗、杂体散文。
　　（8）魏晋南北朝——骈文，五言古诗，七言古诗。
　　（9）唐代——格律诗（近体诗），古体诗，古文，传奇。
　　（10）宋代——词，话本，古文。
　　（11）元代——曲。
　　（12）明代——拟话本，小说。
　　（13）清代——小说。

　　3．现实主义和浪漫主义，是我国古代诗歌的优秀传统。我国文学史上向来以“风”、“骚”并称，“风”、“骚”就是指以《诗经》“国风”民歌和屈原《离骚》为代表的现实主义和浪漫主义传统。

　　4．我国古代诗歌两大传统承继脉络

　　现实主义：《诗经》“国风”（源头）——汉朝乐府民歌（《孔雀东南飞》）（继承发展）——“诗史”杜甫的诗（高峰）——唐代白居易的诗和南宋爱国诗人陆游的诗（发扬光大）。
　　浪漫主义：屈原（离骚）（源头）一北朝乐府民歌《木兰诗）（继承发展）一唐代李白的诗（高峰）一唐代李贺，宋代苏轼、辛弃疾，清代龚自珍（发扬光大）。

　　5．我国古代诗歌的两大传统是互相联系、互相结合的。以曹操父子为代表的“建安诗人”和东晋陶渊明的诗，都是“风”、“骚”传统的继承和发展；《孔雀东南飞》，也是描绘现实和抒写理想相结合的。

　　6．我国古代诗歌在创作上善于运用“情景交融”的手法，形成了源远流长的优秀传统。

　　7．我国古代诗歌创造了不同体制

　　诗---古体（四言、五言、七言、杂言）
　　近体　绝句（五言、七言）
　　律诗（五言、七言）
　　词----小令　中调　长调
　　散曲

　　8．我国古代散文发展和演变的情况如下：

　　殷商卜辞和西周钟鼎铭文（原始形态）一西周时的《尚书》（第一部散文集）一春秋战国时期的历史散文和诸子散文（散文创作发达）一汉代司马迁《史记》的纪传体为班固等所仿效，论辩体散文“议”、“论”、“疏”、“策”、“表”有很大发展（对诸子散文的继承与发展）一魏晋南北朝的散文更趋文学化，体裁增加了“序”、“记”、“书”、“注”、“表”等（鲁迅称之为文学的自觉时代）一唐宋时代出现了“八大家”；体裁更多，如“论”、“议”、“说”、“辩”、“解”、“原”等论辩体式，还出现了“赠序”和游记（全面丰收）一元代散文衰落，明代中叶复兴一清代文字狱使散文受扼杀，产生了适应统治者要求的桐城派古文。

　　9．我国古代戏曲，是从元代以来发展成熟的，有杂剧（北曲）、南曲等。剧本一般每本分为四折，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，必要时另加“楔子”（用在开头作为开端，用在两折间是过渡）。角色有正末、正旦、净等。

　　10．我国古代小说的发展，大致经历如下几个阶段：

　　（1）上古到先秦两汉，出现了神话传说和寓言故事，是小说的酝酿和萌生时期。
　　（2）魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说（亦称作笔记小说），是小说初具规模时期。
　　（3）唐代文人创作的文言短篇小说叫传奇，标志着小说的成熟。
　　（4）宋代出现了白话小说“话本”，明代出现了“拟话本”，小说有了新的发展。
　　（5）明清时代，文人创作了章回演义小说，出现一批不朽名著，古代小说发展到了高峰。

　　11．我国古代小说有如下四大特点：（1）重人物刻画；（2）重故事情节；（3）重语言生动；（4）有说书印记。

　　12．1919年“五·四”新文学运动时期创始和发展起来的新诗，是现代诗歌的主流；现代诗人用旧体诗来反映现代生活和思想感情的诗，也是现代诗歌。新诗采用白话，形式自由。

　　13．散文的特征是“形散神不散”。“形”是指选用的材料、材料的组织和表达方式等；“神”，是指蕴涵于“形”中的思想感情和作者的写作意图。散文大致可分为议论散文、抒情散文和叙事散文三类。

　　14．小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁，小说通过对人物的行为、语言、肖像和心理的描写，来塑造既有个性又有共性的典型人物形象。小说中的环境是形成人物性格、驱使其行动的特定场所，包括自然环境和社会环境两方面。环境对人物性格的体现起着强化作用，还能展示世态风情。小说的情节就是人物斗争和发展的过程，就是用以表现主题或人物性格的一系列有组织的生活事件。情节一般包括开端、发展、高潮和结局，有的还有序幕和尾声。小说的主题就是小说通过对现实生活的描绘和艺术形象的塑造所表现出来的中心思想。

　　15．戏剧是指各种具体样式的剧本，是以表演艺术为中心的文学、音乐、舞蹈等艺术的综合。戏剧冲突和戏剧语言，是戏剧文学的两个重要内容。戏剧冲突主要表现为剧中人物的性格冲突，这种冲突通过人物外部形体动作和内心动作来表现。戏剧冲突往往是集中的，而且是曲折发展、逐步上升到高潮的戏剧运动。戏剧语言包括人物语言和舞台说明。戏剧语言必须富于动作性、个性化和表现力，必须言简意丰，动听易懂。戏剧按内容性质分类，有悲剧、喜剧和悲喜剧（正剧）；按表现手法分，有话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧；按结构形式分，有独幕剧和多幕剧；按题材分，有历史剧、现代剧、童话剧等。

　　终于搞通了，抛开SEO等技术层面来讲，我发现要想在搜索引擎里获得良好的印象，网站的名称是非常重要的，然后是关键字。用独特又好记的网站名称和关键字，使网站排名提前非常明显；再就是网站的内容要好、要经常更新，这样才能让各个搜索引擎频繁光顾，让网友们流连忘返。另外，友情链接也能起到不小的作用，可以提升知名度和PR值哦（只是现在的友情链接买卖泛滥，不知道各个搜索引擎如何对待）。最重要最重要的就是，千万不要投机取巧，现在的搜索引擎都非常聪明了，弄不好，它们会把你的网站劫持或者直接拉到黑名单。

　　我正继续加强对SEO和搜索引擎的学习，不仅仅是为了自己的博客，也希望以后能帮上站友们的忙。

2010年7月25日

　　最让我觉得幸福的事情就是有女朋友了，幸福到做梦都能笑出声来的地步，估计是还处在初级阶段的缘故吧，幸福感超级强烈！她很乖巧、很实在、很善良，至少不会欺负我——这个很重要，因为我太老实太老实，不想在外面被欺负后回家还要被欺负。为了我的幸福我的家，一定要努力做个好好好男人！

　　破天荒的，今天非常闲，简直闲得慌，若不是女朋友打电话来，我估计能睡到太阳都被我气下山。天气太热，都吃不下饭，只得熬粥喝。从来没有这么闲过，于是很自在地看看博客，又去欣赏别人的博客……

　　6月份申请了一个新域名 51perfect.com，偏偏这段时间工信部又升级备案系统，弄到现在还是“HTTP 403 禁止访问”。还有一个郁闷的事情：给新域名腾空间，就把 andylouse.net做了个跳转，这一跳转不要紧，一下就把PR值跳到了“0”。

　　一闲下来，才发现这稀奇古怪的事情还真不少，晚上去理发，边等边看电视，中央7台正好在播报着什么UFO事件，什么飞碟视频，什么外星人照片……等等，全都出来了。尤其是外星人，长得那模样，还真像地球人耶，就是瘦了点！！！我真不敢相信，那真的是外星人吗？

　　我也相信有UFO，也相信有外星人，外星人用的宇宙飞船就叫飞碟，也可以相信有外星人正在研究我们地球……可是，我们应该科学地去对待吧，不要装神弄鬼，搞得神鬼莫测好不好？

　　某些（只能说是某些）新闻媒体居然还播放虚假视频，欺骗世人。我说，这大众媒体都如此造假，还如何让老百姓相信得了？不过大家不要向我提什么是什么的问题，我没有见过UFO，也没有见过外星人，我对这些一点点都不了解，只知道有些已经见过的东西是假的！

2010年7月24日

以下资料来源于：http://www.ufo-1.cn/baidu/UFO_News/1866/

　　UFO全称UnidentifiedFlyingObject中文意思是不明飞行物，又叫幽浮。在中国古代，UFO又叫作星槎，未经查明的空中飞行物。UFO一词源于二战时期目击到的碟形飞行物，虽然UFO不全是碟形，也有其他形状，但是毕竟还没有任何文献资料能够明确定义飞碟，在飞碟被明确定义之前，它属于UFO。www.ufo-1.cnufo事件。

　　20世纪以前较完整的目击报告有350件以上。据目击者报告，不明飞行物外形多呈圆盘状(碟状)、球状和雪茄状，也有呈棍棒状、纺锤状或射线状的。20世纪40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。持否定态度的科学家认为很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人们的幻觉或是目击者对自然现象的一种曲解。肯定者认为不明飞行物是一种真实现象，正在被越来越多的事实所证实。到80年代为止，全世界共有目击报告约10万件。不明飞行物目击事件与目击报告可分为4类：白天目击事件；夜晚目击事件；雷达显像；近距离接触和有关物证。部分目击事件还被拍成照片。人们对UFO作出种种解释，其中有：

　　1.某种还未被充分认识的自然现象或生命现象
　　2.对已知物体，现象或生命物质的误认
　　3.特定环境下一些社会群体或个人的幻觉、心理现象及弄虚作假
　　4.地外高度文明的产物
　　5.在外星人的操纵下造成的
　　6.人们不能自己制造，不能完全认识的智能飞行物或飞行器
　　7.鬼怪操纵前来人间索命的交通工具

　　全世界许多国家开展了对UFO的研究，关于UFO的专著约350余种，各种期刊近百种。世界各国都有一批专家参加此项工作，中国也建立了以科技工作者为主的民间学术研究团体——中国UFO研究会。中国关于UFO的科普刊物《飞碟探索》于1981年创刊。

　　1947年，美国爱达荷州商人肯尼思·阿诺德驾驶私人飞机穿越华盛顿州的Cascade山脉时，看见9个不明飞行物，称其为像从水面飞过的盘子，飞碟由此得名。几天之后的7月4日，美国新墨西哥州的罗斯威尔发现坠毁的外星飞船，当事者发现了神秘的金属残片。这就是进入工业革命后第一次全面的UFO报告。

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　　三峡大坝的承受能力究竟怎么样？近日，网络热帖《不是我们无能，是洪水太狡猾了》引发网民激烈讨论。

　　在《不是我们无能，是洪水太狡猾了》一帖中，网民贴出了四个不同时间的新闻：2003年新闻，三峡大坝可以抵挡万年一遇洪水；2007年新闻，三峡大坝可防千年一遇洪水；2008年新闻，三峡大坝有能力抵御百年一遇的特大洪水；2010年新闻，长江水利委主任蔡其华：三峡蓄洪能力有限，勿把希望全寄托在三峡大坝上。

　　昨日消息称，网上检索这四条新闻发现，它们的信息发布源都是三峡大坝总公司的权威人士。八年之间，三峡大坝抵挡洪水的能力“一降再降”，是发布信息者的口误，还是三峡大坝标准有待商榷呢？

　　“这是网民的误解，三峡大坝的安全完全没问题。”三峡水利枢纽梯级调度通信中心副总工程师赵云发解释说，万年一遇、千年一遇、百年一遇分别是三峡大坝校核、自身设计以及防洪三个标准，是针对不同的情况而发布的。

　　万年一遇是三峡大坝的校核标准，指的是大坝承受超过流量为12.23万立方米/秒的流量时，容许三峡大坝的主体工程不受影响的情况下，其他设施可能出现影响。千年一遇则是三峡大坝的自身设计标准，指三峡大坝在9.88万立方米/秒的流量的冲击下，三峡工程各项工程、设施不受影响，可以照常发电。百年一遇的防洪标准主要是针对下游的荆江河道和洞庭湖等保护区域的防洪效果来讲的。事实上，三峡大坝修建之后，已经将荆江大堤的防洪标准从十年一遇提高到百年一遇。“这三个标准为国家设计部门制定，是根据中国长江流域水文的历史资料计算得出来的。”赵云发说。

　　至于“蓄洪能力有限”，三峡集团公司枢纽管理局局长张曙光表示，整个长江流域的防洪措施不能靠一个三峡大坝包打天下，毕竟我们还没有达到人定胜天的程度。

　　《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”，是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出！

战国和氏璧流向何方

　　和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归赵”更传为千古佳话！和氏璧流向何方？众说纷纭，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。秦灭六国，嬴政终获至宝。有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚，从此下落不明。按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬；有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。如果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。

明朝《永乐大典》正本下落之谜

　　《永乐大典》，算得上千古奇书！据说有三千人参与编纂，历时三年，全书两万两千卷，明成祖甚是满意，亲自作序赐名。令人遗憾的是，自《永乐大典》问世，直到明末清初，正本去向成为公案。一种说法认为，明英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统，从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”；另一种说法认为，正本毁于明亡之际，文渊阁失火，正本可能毁于一旦。由于史籍没有记载正本去向，要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现。

西周“九鼎”遗失古今憾

　　九鼎，是镇国神器，属于古代至宝！相传夏启收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之谜！根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司马迁所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说！秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。

秦朝十二铜人今何在

　　千古一帝，秦始皇为后世留下太多谜案，十二铜人就是其中之一！为何要铸十二铜人？原因已不是那么重要，十二铜人不翼而飞，让后世百思不得其解！关于十二铜人下落，有三种猜测：有人说，西楚霸王攻克咸阳，火烧阿房宫，十二铜人一并烧毁；有人说，十二铜人毁于东汉末年，董卓铸造铜钱用掉十个，另外两个被苻坚销毁；还有一种说法比较乐观，据史料记载，十二铜人并未销毁，十二铜人是秦始皇最爱之物，在陵墓营造好后，随同其它珠宝一起陪葬。由于一些技术因素，秦陵挖掘暂时不能开展，因此十二铜人下落，至今无人能说清楚。

青铜剑千年不锈之谜

　　秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”，是二十世纪最伟大考古发现之一！随同兵马俑一道，同时出土一批青铜剑，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，地下沉睡两千多年，光亮如新，锋利无比。无独有偶，考古队在挖掘春秋古墓时，意外发现一把越王勾践剑，做工精细，削铁如泥，两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面，经过科研人员检测，宝剑锋面有一层铬盐化合物，此为千年不锈之故。这一发现轰动世界，因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请专利。众所周知，铬是一种稀有金属，熔点高达4000摄氏度，提取甚为不易。现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前？又有谁能想象，秦始皇手中之剑，竟然是现代科学结晶？层层谜团，孰是孰非，只能成为千古之谜。

古墓“长明灯”不熄之谜

　　古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭？为何无氧依然燃烧？能量从何而来？若是油灯，千年不灭，燃料如何供给？显然不是人力所为；若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生？难道某个角落有发电装置？要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何？还需科学验证。

《洛神赋》到底为谁而作

　　位列“三曹”，曹植素以文采见长，除七步诗之外，首推《洛神赋》有名。在《洛神赋》中，曹植所写洛水女神到底是谁？成为历史难以破解之谜！一种推测是甄后，曹丕之妃。作为小叔子，竟然爱上亲嫂，就兄弟而言，为其不义；就君臣而言，为其不忠，成何体统？顾恺之代表作《洛神赋图》，公然就指甄后，李商隐亦有“宓妃留枕魏王才”诗句，乱世桃花逐水流，千百年来，招来文人骂声一片；另一种推测是，曹植塑造一个洛神形象，美丽痴情，但被猜忌，用以自拟，抒发自己怀才不遇、屡遭排挤、无力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植为何要写《洛神赋》？如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受兄迫害，怎么会产生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成为历史悬疑。

武则天为何要立无字碑

　　树碑立传，自古就是惯例，但武则天是一例外！武则天为何要立无字碑？仁者见仁，智者见智，莫衷一是。一种说法是，武则天为了夸耀自己，显示功高德重不能用文字表达；一种说法是，武则天有自知之明，是聪明举动，“是非功过”留待后人评说；还有一种说法是，武则天左右为难，想到死后与高宗合葬，不论自称皇帝还是皇后，都是很难落笔，所以干脆“一字不名”，让后人盖棺定论。武则天立“无字碑”为后世出了难解之谜，有碑无文，不如说无文胜有文，成为趣谈。

太平天国宝藏在哪里

　　太平天国失败令人叹息，太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。天京失陷，全军覆没，大批珠宝从人间蒸发。中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈，更多财物被藏地下。李秀成被擒后，曾国藩威逼利诱，多次追问金银所在，这也是忠王被处死较晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠诚，始终未曾吐露珠宝下落。有人甚至将天王府后花园湖水放干，掘地三尺，结果一无所获。如此窖藏珠宝，甚吊世人胃口，对于宝藏追踪，始终没个消停！下落如何？各种版本，各执一词，依然一团迷雾。

　　主料：1,鲤鱼一条,一斤,去鳃,去鳞,剖肚,清理干净。2,熟鸡肉约半两,切薄片。3,鲜蘑菇半两,切片。4,笋子半两,片成薄片后在沸水中煮约五分钟。5,葱半两,切段。6,老姜一小块,切片。7,蒜两瓣,切片。8,酱油两大匙。9,淀粉一大匙,用水兑成芡汁。10,料酒一大匙。11,香油一匙。12,盐,味精适量。

　　教您红烧鱼怎么做，如何做红烧鱼才好吃

　　1、将整理好的鱼抽筋后在鱼身两面等距离各划五、六刀，抹上盐和料酒码味半小时以上。

　　2、锅中放油烧至七成热，下鱼炸呈微黄色捞出待用。

　　3、锅中留约一两余油，烧至四成热，改小火下姜片、蒜片、葱段炒出香味。

　　4、再倒入鸡肉片、笋片、蘑菇片改中火炒半分钟。

　　5、加约一斤汤或水，下鱼、酱油、盐、味精烧约三分钟，翻面再烧三分钟。

　　6、将鱼捞起装盘待用。

　　7、将锅中的汤汁勾芡后，淋入鱼盘中，最后淋上香油即成。

原文

　　北国风光，
　　千里冰封，
　　万里雪飘。
　　望长城内外，
　　惟余莽莽；
　　大河上下，
　　顿失滔滔。
　　山舞银蛇，
　　原驰蜡象，
　　欲与天公试比高。
　　须晴日，
　　看红装素裹，
　　分外妖娆。
　　江山如此多骄，
　　引无数英雄竞折腰。
　　惜秦皇汉武，
　　略输文采；
　　唐宗宋祖，
　　稍逊风骚。
　　一代天骄，
　　成吉思汗，
　　只识弯弓射大雕。
　　俱往矣，
　　数风流人物，
　　还看今朝。

注释

　　1.北国：指我国北方。
　　2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩。莽莽，这里是无边无际的意思。
　　3.大河上下：指黄河的上游和下游，犹言整条黄河。
　　4.顿失滔滔：指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势。
　　5.山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。高原（上的丘陵）好像（许多）蜡做的白象在奔跑。“原”指高原，即秦晋高原。蜡象，白色的象。
　　6.须：等到。
　　7.天公：指天。
　　8.红装素裹：形容雪后天晴，白雪的壮丽景色。红装，原指妇女的艳装，这里指红日照耀着大地。素裹，原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地。
　　9.分〔fèn〕外妖娆：格外艳丽多姿。
　　10.折腰：鞠躬，倾倒。这里有称颂、赞美的意思。
　　11.秦皇汉武：指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻。
　　12.输：和下文的“逊”，都是差，失的意思。
　　13.文采：和下文的“风骚”，指的都是文学才华。这里用文学才华概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。风骚，原为《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，也可指《诗经》和《楚辞》。
　　14.一代天骄：指称雄一世的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。意思是天所骄纵宠爱的人。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数名族或其首领。
　　15.唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。
　　16.成吉思汗：元太祖铁木真。建立了横跨欧亚的大帝国的蒙古征服者。
　　17.射雕：《史记•李广传》称匈奴善射者为“射雕者”。有用射雕来称赞人武艺高强。雕，一种凶猛的鸟，飞得又快又高，不易射中。
　　18.俱往矣：都已经过去了俱：都。
　　19.数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物，无产阶级革命者等。数，数得着、称得上的意[1]思。

译文

　　北方的风光，千里冰封，万里雪飘，眺望长城内外，只剩下白茫茫的一片；宽广的黄河上下，河水顿时失去了滔滔水势。连绵的群山好像（一条条）银蛇一样蜿蜒游走，高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑，似乎想要与苍天比试一下高低。等到天晴的时候，再看红日照耀下的白雪，格外的娇艳美好。

　　祖国的山川是这样的壮丽，令古往今来无数的英雄豪杰为此倾倒。只可惜像秦始皇汉武帝这样勇武的帝王，却略差文学才华;唐太宗宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的天之骄子成吉思汗，却只知道拉弓射大雕（而轻视了思想文化的建立）。而这些都已经过去了，真正能够建功立业的人，还要看现在的人们(暗指无产革命阶级将超越历代英雄的信心）。

题解

　　一九四五年八月二十八日，毛泽东从延安飞往重庆，同国民党进行了四十三天的谈判。其间柳亚子屡有诗赠毛，十月七日，毛书此词回赠。随即发表在重庆《新华日报》上，轰动一时。

作法

　　这词的“成吉思汗”和《十六字令》的“离天三尺三”，一个不是汉名，一个是直接引用民谣，都不必拘守平仄。

　　1936年2月，毛泽东同志和朱德率领红军长征部队胜利到达陕北清涧县袁家沟，准备渡河东征，开赴抗日前线。为了视察地形，毛泽东同志登上海拔千米白雪覆盖的塬上，当“千里冰封”的大好河山展现在他眼前时，不禁感慨万千，诗兴大发，欣然命笔，写下了这一首豪放之词《沁园春•雪》。1945年日本帝国主义投降后，毛泽东亲赴重庆与国民党谈判。1945年10月应柳亚子要求，亲笔书写了这首咏雪词赠他。作者回到延安后，重庆《新华日报》发表了柳亚子的和词。11月4日，重庆《新民报》刊出传抄件。其后，一些报纸相继转载。1951年1月8日，《文汇报》附刊曾将毛泽东同志赠柳的墨迹制版刊出。

作者简介

　　毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年，在湖南创建共产主义组织。1976年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、军事家、思想家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。

　　毛泽东诗词（雷洪业）

　　至70年代末期，已发表的毛泽东诗词共43首。其中，诗14首，词29首；新民主主义革命时期创作的24首，社会主义革命和建设时期创作的19首。创作时间最早的是《贺新郎》（1923），创作时间最晚的是《念奴娇•鸟儿问答》（1965）。……1979年以后，在同时代人的一些回忆文章中，还披露了他的另外一些诗篇。

　　毛泽东诗词题材多样，大都与革命或建设事业密切相关，表现无产阶级的爱国主义、国际主义、革命英雄主义和共产主义理想等主题。它充分展示了作者丰富的，特别是豪放雄浑的思想情感，真切反映了中国革命和建设各个阶段的动人风貌。毛泽东诗词对革命现实主义和革命浪漫主义两种创作方法都有很成功的运用。

　　毛泽东具有很高的中国古典文学修养，长于推陈出新，古为今用。他善于大胆运用传统题材写出新的诗意，善于灵活运用典故、神话和寓言，善于创造性地点化前人的诗句和歌谣，善于批判地继承传统诗词的表现形式。他能根据作品的内容选择最恰当的诗体词调，对诗词格律运用自如；有时严格按古代韵书规定押韵，有时为更好地表现内容，并不拘泥。毛泽东诗词以对传统诗词形式的巧妙继承和革新，颇为完美地表现了丰富而又崭新的内容。

　　毛泽东诗词成功地运用了赋比兴等手法，具有神采飞扬的生动形象和景、情、理有机统一的深广意境。与主要表现作者的情操和抱负相一致，它所刻画的形象中，千里冰封的雪原、极目万里的长江、横空出世的昆仑、绵亘遥远的长城等，具雄伟壮阔特征的景象比较多。它描绘的有着这类景象的意境，以画面而言，往往广袤无垠、高大深邃；以情思而言，往往淳厚精警，气势磅礴。中国共产党在建党、建军、统一战线等许多方面的波澜壮阔的斗争，及其优良的传统和作风；毛泽东本人在长期的革命和建设中所体验出的人生哲理，在这些意境中得到形象化的体现。

　　毛泽东诗词影响深远。《西江月•井冈山》《七律•长征》，随《西行漫记》一书遍传世界各国。代表作《沁园春•雪》1945年在重庆发表后，为全国文化界所瞩目，有10多种报刊发表了步韵唱和之作。当时的《新民报》晚刊编者附注，说它“风调独绝，文情并茂，而气魄之大乃不可及”。1957年，《诗刊》创刊号集中发表毛泽东诗词18首之后，引起了文艺界和广大读者的强烈兴趣，国内有许多报刊开展了对毛泽东诗词的讨论。他的诗词及有关文学主张一起，对中国社会主义文学的发展，产生巨大的影响。从50年代以来，其诗词曾经以不同形式多次出版。其中有《毛主席诗词十八首讲解》（臧克家讲解、周振甫注释，1957），《毛主席诗词》（收37首，1963），《毛主席诗词》（收39首，1966）。其诗词还先后被译成英、俄、法、德、日、印度、希腊等几十个国家和民族的文字。
　　（选自《中国大百科全书•中国文学卷》，大百科全书出版社1986年版。略有删节）

创作背景

　　在1935年10月4日，中央红军主力长征到达陕甘，重新有了可以立足的根据地，这是巨大的胜利。但是，陕甘根据地当时外部环境和内部状况都面对着十分严峻的形势。11月3日，在甘泉县下寺湾，召开中共中央政治局常委会议，听取陕甘晋省委副书记郭洪涛和西北军委主席聂洪钧的汇报。

　　同一天，中央政治局举行会议，着重讨论当前的军事行动。会议决定：军事工作由毛泽东负责；成立西北革命军事委员会，由毛泽东任主席，周恩来、彭德怀任副主席。

　　根据这次政治局会议的决定，中共中央领导人暂分两路：张闻天、博古、王稼祥、刘少奇等率领中共中央机关先到陕甘根据地的后方瓦窑堡；毛泽东、周恩来、彭德怀率红一方面军开赴前线，准备粉碎国民党军队对陕甘根据地的第三次“围剿”。

　　这时，蒋介石已经知道中央红军和陕甘红军会师的消息，重新调整了部署，调集东北军五个师的兵力组织新的进攻：在西边，以第五十七军四个师由陇东沿葫芦河向陕西鄜县东进；在东边，由第六十七军第一一七师沿洛川、鄜县大道北上，企图围歼红军于洛河以西、葫芦河以北地区，摧毁陕甘革命根据地。

　　局势十分危急，毛泽东却指挥若定。他和周恩来、彭德怀决定：集中兵力，向南作战，先在鄜县的直罗镇打一次歼灭战，消灭沿葫芦河东进的敌军一至两个师，再视情况转移兵力，各个歼敌以打破这次“围剿”。

　　直罗镇是一个不过百户人家的小镇，三面环山，一条从西而来的大道穿镇而过，北边是一条小河。干部们看过后兴奋地说：“这一带的地形，对我们太有利了！”“敌人进到直罗镇，真如同钻进了口袋。”

　　11月18日，在直罗镇以东的东村，毛泽东主持召开西北军事委员会议，作关于战略计划的报告。指出：大量消灭敌人，猛烈扩大红军，扩大苏区，是三位一体的任务。战略方针是攻势防御。建议将红军主力集中南线。会议通过毛泽东这个报告，要求两个军团分别付诸实施。

　　11月19日，毛泽东和彭德怀致电第一军团军团长林彪、政治委员聂荣臻，指出东北军第109师明日有到直罗镇的可能，我军应准备后日作战。在发起进攻前，他又要求红一军团和红十五军团的团以上干部到直罗镇周围，察看地形，研究具体作战部署。

　　11月20日下午，东北军第109师在飞机掩护下孤军深入，沿葫芦河进入直罗镇。当晚，毛泽东下达命令，按原定部署，红一军团从北向南，红十五军团从南向北，在拂晓前包围直罗镇。毛泽东的指挥所设在距直罗镇不远的一个山坡上。战斗打响前，他在下达作战命令时斩钉截铁地说：“这个仗，一定要打好！”“我们要的是歼灭战，不是击溃战！”

　　11月21日拂晓，红军突然从南北山上向直罗镇猛扑下去。第一○九师仓促应战，激战至下午二时，大部被歼。红军在打援中又歼灭援军第一○六师的一个团。

　　到11月24日，第一○九师残部在突围中被红军全歼。直罗镇战役的胜利，打破了国民党军队对陕甘根据地的“围剿”，用毛泽东的话来说：是“给党中央把全国革命大本营放在西北的任务，举行了一个奠基礼”。

　　直罗镇战役结束后，毛泽东等从前线回到后方的瓦窑堡。他和中共中央其他负责人一起，听取五人小组关于审查刘志丹等“案件”情况的汇报，指出：“逮捕刘志丹等同志是完全错误的，是莫须有的诬陷，是机会主义，是‘疯狂病’”，应予释放。

　　直罗镇战役的胜利和陕北肃反扩大化问题的纠正，使陕甘革命根据地原来面对的两个最紧迫的问题得到了解决，使中共中央能够在这里站定了脚跟，能够获得一个相对安定的环境来考虑和处理许多带全局性的问题。

　　1935年，日本帝国主义大大加快了他们企图独占中国、不断扩大对中国的侵略的步伐，并且把矛头进一步指向华北，使中华民族同日本侵略者之间的民族矛盾急遽上升了。12月9日，北平爆发了“一二九”学生爱国反日运动。

　　12月17日到25日，中共中央在瓦窑堡举行政治局扩大会议，参加会议的有张闻天、毛泽东、周恩来、博古、王稼祥、刘少奇、邓发、凯丰、张浩，以及李维汉、郭洪涛等十余人。张闻天主持会议，张浩传达了共产国际七大会议的指示精神。会议着重讨论了全国政治形势和党的策略路线、军事战略。

　　瓦窑堡会议是从十年内战到抗日战争的伟大转变时期中召开的一次极其重要的会议。它表明党中央克服了长征前一段时期内“左”倾冒险主义、关门主义的指导思想，不失时机地制订了抗日民族统一战线的政策，使党在新的历史时期将要到来时掌握了政治上的主动权。它也表明，中国共产党在总结革命中成功和失败的经验教训的基础上，已经成熟起来，能够从中国革命实际出发来贯彻共产国际决议，创造性地进行工作。

　　瓦窑堡会议结束后，毛泽东在继续抓紧对东北军、第十七路军的上层统一战线工作的同时，把主要力量放在率领红一方面军主力东征山西上。

　　1936年1月17日召开中央政治局会议，会议决定：红军东征时中央政治局随军行动，彭德怀、张浩参加中央政治局的工作；陕北由周恩来、博古、邓发组成中央局，以周恩来为书记，主持后方工作。

　　会后，毛泽东、周恩来、彭德怀签署命令，要求主力红军即刻出发，打到山西去，开通抗日前进道路。各路红军立刻奉命秘密行动起来。

　　毛泽东从瓦窑堡出发，经过延川到达延长县县城。1936年1月底，他在这里主持召开军委扩大会议并作了报告，进一步阐述了发展和巩固的关系，以解除一些干部中存在的担心红军主力东征会影响陕甘根据地巩固的顾虑，也批评了李德所说东征是“想挑起日苏战争”的错误观点。这次会议进一步统一了思想，加快了东征的战备步伐。

　　毛泽东同志在陕西清涧袁家沟，正准备亲率红一方面军（1935年11月，红军北上抗日先遣队与红十五军团会师后，恢复此番号）渡黄河东征，开赴河北抗日前线。毛泽东同志1945年10月7日致柳亚子先生书中说：“初到陕北看见大雪时，填过一首词。”即谓此阕。